اسلام همین معنا که گفته شد، در احکامش، در قرآن، در حدیث، همه این مسائل که من تذکر بعضى‏اش را دادم مطرح است. اسلام آنقدر به رفاه مردم، آسایش مردم، و اینطور [امور] توجه دارد و هیچ در این جهت فرقى مابین قشر با قشر دیگر نمى‏گذارد و نگذاشته است ..

اقلیتهاى مذهبى که از صدر اسلام، بعد از فتح اسلام، بین مسلمین بودند، اینها غیر از آن مشرکینى که توطئه‏گر بودند یا بعضى از اقشارى که توطئه مى‏کردند و مى‏خواستند وضع بشر را به هم بزنند، اینهایى که از اقلیتهاى مذهبى بودند، تمام در اسلام احترام داشتند ... در یکى از قضایا- که لشکرى از معاویه شاید بود- آمد و یک خلخالى از پاى یک زن یهودیه ربود- به حسب نقل- حضرت امیر فرمودند که من شنیدم که آمدند و یک خلخالى از ذمیه‏اى ربوده‏اند؛ و اگر انسان بمیرد- قریب به این معنا- این اشکالى برایش نیست! (1) اینطور عنایت داشتند به حفظ مصالح همه اقشار ..

یهودى نبودن صهیونیستها.

ما حساب جامعه یهود را از حساب «صهیونیزم» و صهیونیستها جدا مى‏دانیم. آنها جزء اهل مذهب اصلًا نیستند. تعالیم حضرت موسى- سلام اللَّه علیه- که تعلیمات الهى بوده است، و در قرآن بیشتر از همه انبیا ذکر حضرت موسى شده است، و تاریخ حضرت موسى در قرآن گفته شده است، یک تعلیمات ارزنده‏اى است. و ترتیبى که حضرت موسى رفتار کرده است با فرعون، یک شبان بوده است با یک عالَم قدرت و اراده، و این بر ضد قدرت بزرگ فرعون قیام کرد، و فرعون را از بین برد. [تکیه بر] قدرت الهى و توجه به مصالح مستضعفین در قبال مستکبرین که اولش فرعون بود، قیام بر ضد مستکبرین، طریقه حضرت موسى- سلام اللَّه علیه- بوده و درست این معنى برخلاف آن [طرحى‏] است که این طایفه صهیونیستها دارند. اینها اتصال به مستکبرین پیدا کردند. جاسوس آنها هستند؛ نوکر آنها هستند؛ و بر ضد مستضعفین عمل مى‏کنند. عکس تعلیمات حضرت موسى که از همین مردم عادى- مثل سایر انبیا- از همین مردم عادى بازار و کوچه و اینها، اشخاص را برداشت و بر ضد فرعون و قدرت فرعونى قیام کرد. از مستضعفین حمله شد به مستکبرین که آنها را از استکبارشان پایین بکشد؛ بر خلاف طریقه این صهیونیستها، که اینها با مستکبرین مربوط هستند و بر ضد مستضعفین عمل مى‏کنند!.

تنفر مردم یهود از صهیونیستها.

این مقدار از یهودیهایى که بازى خوردند و از اقشار عالم جمع شدند آنجا، شاید آنها الآن پشیمان باشند از اینکه- آنکه یهودى است؛ و نمى‏خواهد غیر تعالیم عالیه موسى را داشته باشد پشیمان باشند از اینکه- رفته‏اند آنجا، براى اینکه کسى که برود و ببیند اینها چه برنامه دارند و چه جور بیخود آدمکشى مى‏کنند و چه جور اتصال به امریکا و دیگر [قدرتها] دارند، این نمى‏تواند تحمل کند که یک طایفه‏اى به اسم اینکه ما از جامعه یهود هستیم بر ضد تعالیم حضرت موسى عمل بکنند. ما مى‏دانیم که حساب جامعه یهود غیر حساب جامعه آنهاست. و ما با آنها مخالف هستیم. و مخالفتمان براى این است که آنها با همه ادیان مخالف هستند. آنها یهودى نیستند. آنها یک مردم سیاسى هستند که به اسم یهودى یک کارهایى را مى‏کنند. و یهودیها هم از آنها متنفر هستند؛ و همه انسانها از آنها باید متنفر باشند ..

اقلیتهاى مذهبى در جمهورى اسلامى.

و اما جامعه یهود، و سایر جوامعى که در ایران هستند و اهل این ملت هستند، اسلام با آنها همان رفتار را مى‏کند که با سایر اقشار ملت مى‏کند. اسلام بر آنها ابداً اجحاف جایز نمى داند. ابداً اینطور نیست که آنها را بخواهد در مضیقه‏اى بگذارد. برخلاف اصل تربیت اسلام است؛ برخلاف وحى است؛ برخلاف آن چیزى است که خداى تبارک و تعالى مى‏خواهد همه بشر به رفاه باشند؛ به سعادت باشند. اسلام تابع احکام الهى است و همان طورى که خداى تبارک و تعالى براى اقشار ملتها احترام قائل است، اسلام هم احترام قائل است، مطمئن باشید. این را من در پاریس، قبل از اینکه این [نصرت‏] پیدا بشود و این نهضت غلبه بکند، در پاریس هم تنبه دادم به آن کسى که از طرف جامعه یهود آمده بود پیش من، به اسم اینکه نماینده بود از آنها، که اسلام بنایش بر این نیست که یک قشرى را در مضیقه بگذارد. اسلام براى همه است، و مى‏خواهد همه در سعادت باشند. مى‏خواهد که همه در رفاه باشند. و این مسائل که طرح مى‏شود که یهودیها را مسلمین چه مى‏کنند، شما دیدید غلبه پیدا کردند و به یهودى کارى نداشتند؛ به زرتشتیها کارى نداشتند؛ به سایر اقشار هم کارى نداشتند. شما به عین دیدید ... آن وقتى که ما غلبه کردیم، هیچ کسى تعرضى به یهودى کرد؟ تعرضى به نصرانى کرد؟ تعرضى به زرتشتى کرد؟ تعرضى در کار نبود. بعد هم که حکومت اسلامى ان شاء اللَّه به آنطورى که خداى تبارک و تعالى مى‏خواهند برقرار بشود و پیاده بشود، خواهید دید که اسلام از همه مسلکهاى دیگر راجع به مراعات همه اقشار ملت بهتر است و از همه بهتر عمل خواهد کرد. من از خداى تبارک و تعالى مى‏خواهم که همه مردم و همه بشر در رفاه باشند؛ همه به سعادت برسند؛ همه به هدایت برسند. خداوند همه را هدایت کند به راه راست؛ خداوند به همه سعادت عنایت کند، و شما مطمئن باشید که در جمهورى اسلامى ظلم نیست. ما نه ظلم مى‏کنیم، نه مظلوم مى‏شویم. این چیزى است که اسلام به ما نشان داده: ظلم نکنید، مظلوم هم نشوید. تا مى‏توانیم مظلوم نمى‏شویم؛ و هیچ وقت هم ظلم نخواهیم کرد. ان شاء اللَّه خداوند شماها را موفق نگه دارد؛ و همه‏تان با هم در این نهضت شرکت کنید؛ با شرکتتان آن را داشته باشید تا ان شاء اللَّه این نهضت به ثمر برسد. و این نهضتى است که نهضت انسانى است که همه انسانها باید با این نهضت موافقت داشته باشند. و امیدوارم که همه سعادتمند باشند ..

صحیفه امام، ج‏7، ص: 291

__________________________________________________

 (1)- نهج البلاغه، خطبه 27.

بسم اللَّه الرحمن الرحیم.

جناب آقاى منتظرى.

با دلى پر خون و قلبى شکسته چند کلمه‏اى برایتان مى‏نویسم تا مردم روزى در جریان امر قرار گیرند. شما در نامه اخیرتان نوشته‏اید که نظر تو را شرعاً بر نظر خود مقدم مى‏دانم؛ خدا را در نظر مى‏گیرم و مسائلى را گوشزد مى‏کنم. از آنجا که روشن شده است که شما این کشور و انقلاب اسلامى عزیز مردم مسلمان ایران را پس از من به دست لیبرالها و از کانال آنها به منافقین مى‏سپارید، صلاحیت و مشروعیت رهبرى آینده نظام را از دست داده‏اید. شما در اکثر نامه‏ها و صحبتها و موضعگیریهایتان نشان دادید که معتقدید لیبرالها و منافقین باید بر کشور حکومت کنند. به قدرى مطالبى که مى‏گفتید دیکته شده منافقین بود که من فایده‏اى براى جواب به آنها نمى‏دیدم. مثلًا در همین دفاعیه شما از منافقین تعداد بسیار معدودى که در جنگ مسلحانه علیه اسلام و انقلاب محکوم به اعدام شده بودند را منافقین از دهان و قلم شما به آلاف و الوف رساندند و مى‏بینید که چه خدمت ارزنده‏اى به استکبار کرده‏اید. در مسئله مهدى هاشمىِ قاتل، شما او را از همه متدینین متدینتر مى‏دانستید و با اینکه برایتان ثابت شده بود که او قاتل است مرتب پیغام مى‏دادید که او را نکشید. از قضایاى مثلِ قضیه مهدى هاشمى که بسیار است و من حالِ بازگو کردن تمامى آنها را ندارم. شما از این پس وکیل من نمى‏باشید و به طلابى که پول براى شما مى‏آورند بگویید به قم منزل آقاى پسندیده و یا در تهران به جماران مراجعه کنند. بحمداللَّه از این پس شما مسئله مالى هم ندارید. اگر شما نظر من را شرعاً مقدم بر نظر خود مى‏دانید- که مسلماً منافقین صلاح نمى‏دانند و شما مشغول به نوشتن چیزهایى مى‏شوید که آخرتتان را خرابتر مى‏کند- با دلى شکسته و سینه‏اى گداخته از آتش بى‏مهریها با اتکا به خداوند متعال به شما که حاصل عمر من بودید چند نصیحت مى‏کنم دیگر خود دانید:.

1- سعى کنید افراد بیت خود را عوض کنید تا سهم مبارک امام بر حلقوم منافقین و گروه مهدى هاشمى و لیبرالها نریزد ..

2- از آنجا که ساده لوح هستید و سریعاً تحریک مى‏شوید در هیچ کار سیاسى دخالت نکنید، شاید خدا از سر تقصیرات شما بگذرد ..

3- دیگر نه براى من نامه بنویسید و نه اجازه دهید منافقین هرچه اسرار مملکت است را به رادیوهاى بیگانه دهند ..

4- نامه‏ها و سخنرانیهاى منافقین که به وسیله شما از رسانه‏هاى گروهى به مردم مى‏رسید؛ ضربات سنگینى بر اسلام و انقلاب زد و موجب خیانتى بزرگ به سربازان گمنام امام زمان- روحى له الفداء- و خونهاى پاک شهداى اسلام و انقلاب گردید؛ براى اینکه در قعر جهنم نسوزید خود اعتراف به اشتباه و گناه کنید، شاید خدا کمکتان کند ..

واللَّه قسم، من از ابتدا با انتخاب شما مخالف بودم، ولى در آن وقت شما را ساده لوح مى‏دانستم که مدیر و مدبر نبودید ولى شخصى بودید تحصیلکرده که مفید براى حوزه‏هاى علمیه بودید و اگر اینگونه کارهاتان را ادامه دهید مسلماً تکلیف دیگرى دارم و مى‏دانید که از تکلیف خود سرپیچى نمى‏کنم. واللَّه قسم، من با نخست وزیرى بازرگان مخالف بودم ولى او را هم آدم خوبى مى‏دانستم. واللَّه قسم، من رأى به ریاست جمهورى بنى صدر ندادم و در تمام موارد نظر دوستان را پذیرفتم ..

سخنى از سرِ درد و رنج و با دلى شکسته و پر از غم و اندوه با مردم عزیزمان دارم: من با خداى خود عهد کردم که از بدى افرادى که مکلف به اغماض آن نیستم هرگز چشم پوشى نکنم. من با خداى خود پیمان بسته‏ام که رضاى او را بر رضاى مردم و دوستان مقدم دارم؛ اگر تمام جهان علیه من قیام کنند دست از حق و حقیقت برنمى دارم.من کار به تاریخ و آنچه اتفاق مى‏افتد ندارم؛ من تنها باید به وظیفه شرعى خود عمل کنم.

من بعد از خدا با مردم خوب و شریف و نجیب پیمان بسته‏ام که واقعیات را در موقع مناسبش با آنها در میان گذارم. تاریخ اسلام پر است از خیانت بزرگانش به اسلام؛ سعى کنند تحت تأثیر دروغهاى دیکته شده که این روزها رادیوهاى بیگانه آن را با شوق و شور و شعف پخش مى‏کنند نگردند. از خدا مى‏خواهم که به پدر پیر مردم عزیز ایران صبر و تحمل عطا فرماید و او را بخشیده و از این دنیا ببرد تا طعم تلخ خیانت دوستان را بیش از این نچشد. ما همه راضى هستیم به رضایت او؛ از خود که چیزى نداریم، هرچه هست اوست. والسلام ..

- یکشنبه 6/1/68.

- روح اللَّه الموسوى الخمینى.

صحیفه امام، ج‏21، ص: 332

بسم اللَّه الرحمن الرحیم.

لزوم مقاومت مسلمانان در لبنان و فلسطین.

تجربه‏اى که ما از دنیا در این سالهاى طولانى داریم این است که مسلمانها- و لو اینکه یک عده کمى باشند- وقتى در مقابل خصم خودشان مقاومت کنند، اگرچه خصم آنان ابر قدرتها هم باشند پیروزند ..

شما لبنان را ملاحظه کردید که همه ابر قدرتها در آنجا جمع شده بودند، اما وقتى یک عده کم در مقابلشان ایستاد، آنها شکست خوردند ..

شما مطلع هستید که در زمان ستمشاهى در ایران چه خبر بود. در زمان قاجار، انگلیسیها بودند و چه‏ها که نکردند. بعد از اینکه آنها از این کشور رفتند و رضاخان رفت، زمان محمدرضاشاه، ایران مرکز امریکا و محل تاخت و تاز آنها شده بود و مصیبت بیشتر بود؛ چرا که هم قواى آنها زیاد بود و هم مردم اسلحه نداشتند و هم جوانان به فساد کشیده شده بودند، به صورتى که نمى‏شود آن را تصور نمود. اما وقتى مردم ایران احساس کردند که باید خودشان در مقابل شاه و امریکا مقاومت کنند، مقاومت کردند و سلطنت 2500 ساله را در هم کوبیدند و از بین بردند. این معجزه‏اى بود که در ایران به وقوع پیوست. و این درس را نباید فراموش کنیم که باید در مقابل ابرقدرتها مقاومت کرد ..

امروز همه قدرتها و ابرقدرتها دست به دست یکدیگر داده‏اند که نگذارند فلسطینیهاى مسلمان به هدفشان برسند. حتى بسیارى از کسانى که به ادعا، نسبت به‏

فلسطینیها اظهار علاقه مى‏کنند، علاقه‏شان به این نیست که مسلمانان فلسطینى بر اسرائیل غلبه کنند و متأسفانه با سکوت و سازش و تماشا دست به هم داده‏اند که نگذارند مسلمانان فلسطین پیروز بشوند؛ چرا که پیروزى آنان پیروزى اسلام است. و آنها مى‏ترسند همان طورى که اسلام در ایران پیروز شد و همه بساط آنها را بر هم زد و منافعشان را از بین برد، همین‏طور اگر در لبنان و فلسطین اسلام به پیروزى برسد، همه بساطشان را در هم پیچد. لذا، همه شیاطین مجتمع‏اند که نگذارند اسلام رشد کند و ما باید این معنا را در نظر داشته باشیم که باتمام قوا و تا آخرین نفرمان مهیا شویم و در راه خدا جهاد کنیم. دفاع از نوامیس مسلمین و دفاع از بلاد مسلمین و دفاع از همه حیثیات مسلمین امرى است لازم و ما باید خودمان را براى مقاصد الهى و دفاع از مسلمین مهیا کنیم و خصوصاً در این شرایطى که فرزندان واقعى فلسطین اسلامى و لبنان- یعنى، حزب اللَّه- و مسلمانان انقلابى سرزمین غصب شده و لبنان با نثار خون و جان خود فریاد «یاللمسلمین» سر مى‏دهند، با تمام قدرت معنوى و مادى، در مقابل اسرائیل و متجاوزین بایستیم و در مقابل آن همه سفاکیها و ددمنشیها مقاومت و پایمردى کنیم و به یارى آنان بشتابیم و سازشکاران را شناسایى و به مردم معرفى کنیم ..

من امیدوارم شما موفق باشید، و مطمئن باشید که موفق مى‏شوید. جمهورى اسلامى ایران هم در کنار شما و در کنار همه مسلمانان، بلکه در کنار همه مستضعفان جهان خواهد بود ..

- و السلام علیکم و رحمة اللَّه‏

زمان: صبح 9 اسفند 1366/10 رجب 1408.

صحیفه امام، ج‏20، ص: 486

بسم اللَّه الرحمن الرحیم.

با حلول شهر مبارک رمضان ماه رحمت و غفران و برکت از خداوند متعال مسئلت مى‏نمایم که عموم مسلمین را بیش از پیش به تکالیف و مسئولیتهایى که خداوند عالم به عهده آنها گذاشته است متوجه فرماید؛ مسئولیت حفظ قوانین الهى و عمل به قرآن کریم که اساس عَوْد (2) عظمت و مجد اسلام و مسلمین است مسئولیت حفظ وحدت کلمه و مراعات اخوت ایمانى که ضامن استقلال ممالک اسلامى و خروج از نفوذ استعمار است؛ مسئولیت گذشتن از منافع شخصى و فداکارى در راه به دست آوردن آنچه تاکنون به واسطه اختلاف کلمه از دست داده‏اند؛ مسئولیت سنگین دولتهاى ممالک اسلامى در عمل به قرآن، اسلام و بیرون رفتن از قید استعمار و بودن در خدمت ملت اسلام؛ مسئولیتهایى که در عصر حاضر شاید از اعصار گذشته بیشتر باشد؛ عصرى که پنجه‏هاى خبیث استعمار تا اعماق کشورهاى اسلامى فرو رفته و با تمام قوا و وسایل ممکنه به توسط ایادى خود کوشش دارد تفرقه در بین مسلمین و سران ممالک اسلامى ایجاد کند و با وسایل گوناگون آنها را از تمسک به اسلام و قرآن باز دارد؛ تا با دل راحت به اهداف‏ غیر انسانى خود- که بهره بردارى از طبقه محروم است- برسد. عصرى که استعمار با گماشتن اذناب خود در گوشه و کنار ممالک اسلامى به اسمهاى مختلف و عناوین فریبنده- و احیاناً به اسم اسلام- فرهنگ قرآن را عقب زده و راه را هر چه بیشتر براى بهره بردارى خود باز مى‏کند، آن ایران و آنچه در آن مى‏گذرد که همه مصیبتهاى جانگداز است؛ این فلسطین که اکنون در رأس مصیبتهاست؛ این اختلاف کلمه و سرسپردگیهاى بعضى از سران ممالک اسلامى که با داشتن منابع طبیعى سرشار و ذخایر گرانبها و جمعیت هفتصد میلیونى نتوانسته‏اند دست استعمار و صهیونیسم را از بلاد اسلامى قطع کرده و به نفوذ ایادى آن پایان بخشند؛ این هواهاى نفسانیه و دست نشاندگى بعضى دوَل عربى است که موجب شده جمعیت صد میلیونى عرب نتوانند فلسطین را از چنگال اسرائیل برهانند.

من باید با کمال تأسف عرض کنم که یک اشتباه دولتها و ملتهاى اسلام، و خصوصاً دولتها و ملتهاى عرب کردند؛ و یک اشتباه هم در ایران ما کردیم. اشتباهى که همه مسلمین، خصوصاً ملتها و دولتهاى عرب کردند این بود که مهلت دادند که اسرائیل و اغراض شخصیه دولتها مانع شد از اینکه صداى اسرائیل را در همان اول خفه کنند و نگذارند قدرت پیدا بکند. و مع الأسف به نصیحتهاى ما که در طول بیست سال یا قدرى کمتر فریاد زدیم و آنها را دعوت کردیم به اتحاد بر ضد اسرائیل، اغراض مانع شد از اینکه اجابت کنند. مهلت دادند تا اینکه مطلب به اینجا رسید که الآن دست تعدى او دراز شده است، و جنوب لبنان را به آتش مى‏کشد و فلسطین را مى‏خواهد عقب بزند، و ما گفته ایم مکرر که اسرائیل- این جرثومه فساد- اکتفا به قدس، اکتفا به بیت المقدس، نخواهد کرد. و اگر مهلت داده شود، تمام دوَل اسلامى در معرض خطر است. اشتباه سابق باید جبران بشود به اتحاد مسلمین و تشکیل «حزب مستضعفین» بر ضد مستکبرین- که در رأس آنها امریکاى جانى است، و نوکر بسیار فاسد او که اسرائیل است. این اشتباه دوَل اسلامى و اعراب خصوصاً بود و باید جبران کنند این اشتباه را، و در پیشگاه خداى تبارک و تعالى توبه کنند ..

صحیفه امام    ج‏9    281

من مسائلى را در آن مطالعه کردم که براى خاطر آن مسائل، گاهى یک صحبتى مى‏کنم. ما اگر در تاریخ این صد ساله؛ صد ساله اخیر مطالعه کنیم خواهیم دید که براى چه است که گروهها از خارج و داخل، توطئه کنها از خارج و داخل، به ضد روحانیت قلم دست مى‏گیرند. و به ضد روحانیت صحبت مى‏کنند. و در روزنامه هایشان مى‏نویسند؛ این منشأش چى هست؟

 [بعضى احزاب سیاسى در ایران چنین برداشت مى‏نمایند که مجلس خبرگان طرح قانون اساسى را بر مبناى اصول اسلامى تدوین نموده. ولى حقوق آنها را براى هر گونه فعالیت سیاسى در آینده نادیده گرفته‏اند. نظر حضرت امام چیست؟].

- این «بعضى از احزاب سیاسى» یا قانون اساسى را نگاه نکرده‏اند و به خودشان زحمت ندادند که قانون اساسى را نگاه کنند و روى آن مقاصد فاسدى که دارند، شروع کردند حرف مى‏زنند. و یا دیده‏اند و عمداً مى‏خواهند خلاف بگویند. اصل بیست و ششم از قانون اساسى موجود، این قانون اساسى ما، احزاب و جمعیتها و انجمنهاى سیاسى و انجمنهاى اسلامى، اقلیتهاى مذهبى آزادند. و شرط این است که توطئه نکرده باشند براى اینکه مملکت ما را، ملیت ما را، جمهورى اسلامى ما را نقض کنند. این متن قانون اساسى است. لکن گرفتارى که ما از این، بعضى از این احزاب سیاسى، بعضى از اینها که منحرف‏اند، گرفتارى که ما از اول داشتیم این بوده است که از اول که این ملت آمده است و با فریاد اللَّه اکبر و با فریاد اینکه ما جمهورى اسلامى مى‏خواهیم، قیام کرده است و همین ملت که فریاد کرد و کشته داده است، این ملت غلبه کرده است، از آن اول که اینها غلبه کردند، دستجات اینها روییدند، یا از خارج آمدند و یا در داخل که در انزوا بودند بیرون آمدند، از سوراخها بیرون آمدند و شروع کردند کارشکنى. تا توانستند، شروع کردند به اینکه این جمهورى باشد، جمهورى اسلامى لازم نیست. اسلامى‏اش بیخود است، بعد هم یک دسته دیگر جمهورى دمکراتیک باشد. اسلامى‏اش لازم نیست. بعد هم یک دسته دیگر جمهورى اسلامى دمکراتیک باشد. مردم ما، ملت ما، صد درصد اگر نگوییم، 2/98 درصد رأى داده‏اند به جمهورى اسلامى. بعد یک دسته که جزو همان کمتر از دو قسمتى که از صد باقى مانده است، اینها شروع کردند به اینکه مى‏خواستند که نگذارند اولًا که رأى مردم بدهند. حالا که رأى دادند، شروع کردند به اینکه اخلال کنند.

قوت ایمان در ملت ما طورى بود که شهادت را سعادت مى‏دانستند و دنبال شهادت بودند و خوف از مرگ نداشتند؛ ولهذا مشتهاى اینها بر تانکها غلبه کرد. باید ملتهاى دیگر، ملت فلسطین، وحدت کلمه پیدا بکنند و اتکال به خداى تبارک و تعالى. این رمز پیروزى در هر جا پیدا بشود، پیروز خواهند شد. باید ملت عزیز «فلسطینِ ما» با وحدت کلمه و اتکال به خداى تبارک و تعالى، توجه به روحانیت، توجه به معنویت، توجه به خداى تبارک و تعالى کنند تا پیروز شوند. من از خداى تبارک و تعالى خواهانم که ملتهاى مستضعف همه پیروز شوند.

من از سالهاى بسیار طولانى- شاید بیست سال قبل- نسبت به فلسطین و نسبت به اسرائیل نظرهاى خودم را کراراً گفته‏ام و حالا هم مى‏گویم: ما اسرائیل را محکوم مى‏کنیم. اسرائیل غاصب [است‏] و در محلى که آمده است، به طور غصب آمده است؛ و قدس باید نجات پیدا بکند و اسرائیل را براند. دوَل عربى باید با هم اجتماع کنند و اسرائیل را از زمینهاى خودشان برانند و دست مستعمرین را کوتاه کنند. من از خداى تبارک و تعالى خواهانم که به این آمال ما برسیم و ما و شما در قدس هم را ملاقات کنیم.

صحیفه امام    ج‏6    469

- [سیاست جمهورى اسلامى ایران نسبت به دول اروپایى چیست؟ آیا فکر مى‏کنید که کشورهاى اروپایى مى‏توانند به اقتصاد ایران کمک کنند؟ و اگر جواب مثبت باشد، شرایط ایران براى قبول این کمک چیست؟].

- ما با همه ملتهاى عالم مى‏خواهیم دوست باشیم. با همه دولتهاى عالم به حسب طبع اولى مى‏خواهیم دوست باشیم. مى‏خواهیم که روابط حسنه، با احترام متقابل نسبت به همه داشته باشیم. مگر اینکه دولتهایى باشند که با ما خلاف رفتار کرده باشند و بخواهند به ما ظلم بکنند، تحمیل بکنند، سلطه جویى کنند بر ما. که ما با آنها مخالف هستیم و هرگز اجازه نخواهیم داد که آنها دخالتى در مملکت ما بکنند و آن سلطه جوییهایى که آن وقت مى‏کردند، بکنند. و با آنها البته نمى‏توانیم روابط داشته باشیم. و با دولتهایى که با ما روابط حسنه داشته باشند، ما هم با آنها روابط حسنه داریم. و اگر چنانچه ما احتیاج به یک چیزى داشتیم و آنها هم احتیاج به یک چیزى داشتند، خوب تبادل مى‏شود. آنها فرض کنید که نفت مى‏خواهند، ما تا یک عدد معدودى، محدودى ممکن است که بعضى از چیزها را بخواهیم. این یک مطلبى است که، یک مبادله‏اى است که بین افراد هست. بین ممالک هم هست. البته امرش با دولت هست و امرش با شورا (1) عجالتاً و بعد هم با دولتها ..

مصاحبه با پنج نفر از خبرنگاران مطبوعات اروپا(دلایل اشغال لانه جاسوسى)

صحیفه امام، ج‏11، ص: 149

شما مى‏دانید که الآن در بین مردم افتادند آن اشخاصى که مى‏خواهند صدمه بزنند به جمهورى اسلامى. افتاده‏اند که هیچ کارى نکرده، این هنوز رژیم شاهنشاهى است، این فرقى با رژیم شاهنشاهى ندارد! حتى بعضى از نویسنده‏هاى متعهد مسلمان، آدمهاى صحیح، آدمهاى باسواد، یک شرح مفصّلى نوشته‏اند راجع به اینکه در جمهورى اسلامى حالا همان کارهاست و همان چیزها. اینها نگاه نمى‏کنند آن کارهایى را که شده ببینند که تا حالا چه شده است...

توطئه براى این است، که اینها در کار نباشند. اینها مى‏گویند که روحانیها بروند در مسجدها و همان جا نماز جماعت بخوانند. بسیار خوب، شما مى‏گذارید روحانیها در مسجد نماز جماعت بخوانند؟ شما توى همان مسجد هم مى‏روید یک عده‏اى را از اشرار مى‏برید. یک نفر آدمى که از اسلام هیچ اطلاع ندارد جلو وامى دارید. صورت نماز درست مى‏کنید براى اینکه، مسجد را هم از اینها بگیرید. قضیه این نیست که اگر روحانیین دست برداشتند از کارهاى ارزنده‏اى که دارند مى‏کنند و رفتند تو مسجدها، رهایشان کنند. مى‏خواهند مسجدها را هم از روحانى پاک کنند باصطلاح خودشان.

ما مکلفیم از طرف خداى تبارک و تعالى که این امانتى که به ما داده شده است و آن کشور اسلامى است و اسلام است و جمهورى اسلامى است حفظش بکنیم، در این امر هیچ سستى به خودمان راه ندهیم، هیچ مسائل شخصى در کار نباشد، هیچ اغراض نفسانى در کار نباشد. همه ما با هم برادر و با هم براى حفظ یک امانتى که خدا به دست ما داده است و سپرده است [تلاش نماییم‏] و هم سفارش می‏کنم به همه اشخاصى که در هر جا صحبت مى‏کنند، یا- فرض کنید که- قلمفرسایى مى‏کنند که تضعیف قواى انتظامى، سپاه پاسداران، تضعیف اسلام است.

تضعیف لشکر اسلامى، تضعیف اسلام است؛ تضعیف ژاندارمرى تضعیف اسلام است، تضعیف- عرض مى‏کنم- سایر قواى مسلح و انتظامى تضعیف اسلام است و این به آن معنا نیست که نباید آن اشخاص فاسد بیرون بروند. اشخاص فاسد باید حتماً به دادگاه سپرده بشوند، در هر جا باشند و هر مقامى، آنها باید به دادگاه سپرده بشوند. و آنهایى که اسلامى هستند و روى خط اسلام دارند عمل مى‏کنند، آنها باید تمام گویندگان و نویسندگان، چه از قشر روحانى و چه از قشر غیر روحانى، اینها را تقویت بکنند؛ یک کلمه تضعیف اینها، تضعیف اسلام است و حرام است و جایز نیست. بنابراین، امیدوارم که شماها همه موفق باشید، مؤید باشید و این امانت را حفظ کنید. و ما یک عالَم دیگرى داریم که همه آنجا حاضر مى‏شویم و از همه ما بازخواست مى‏شود؛ یعنى، یک خدشه‏اى اگر ما وارد کنیم به جمهورى اسلامى، فردا آنجا در محضر خداى تبارک و تعالى از ما بازخواست خواهد شد و بازخواست شدید خواهد شد ..

صحیفه امام، ج‏13، ص: 45

و اما اشتباهى که ما کردیم این بود که به طور انقلابى عمل نکردیم و مهلت دادیم به این قشرهاى فاسد، و دولت انقلابى و ارتش انقلابى و پاسداران انقلابى، هیچ یک از اینها عمل انقلابى نکردند و انقلابى نبودند. اگر ما از اول که رژیم فاسد را شکستیم و این‏

سد بسیار فاسد را خراب کردیم، به طور انقلابى عمل کرده بودیم، قلم تمام مطبوعات را شکسته بودیم و تمام مجلات فاسد و مطبوعات فاسد را تعطیل کرده بودیم، و رؤساى آنها را به محاکمه کشیده بودیم و حزبهاى فاسد را ممنوع اعلام کرده بودیم، و رؤساى آنها را به سزاى خودشان رسانده بودیم، و چوبه‏هاى دار را در میدانهاى بزرگ برپا کرده بودیم و مفسدین و فاسدین را درو کرده بودیم، این زحمتها پیش نمى‏آمد. من از پیشگاه خداى متعال و از پیشگاه ملت عزیز، عذر مى‏خواهم، خطاى خودمان را عذر مى خواهم. ما مردم انقلابى نبودیم، دولت ما انقلابى نیست، ارتش ما انقلابى نیست، ژاندارمرى ما انقلابى نیست، شهربانى ما انقلابى نیست، پاسداران ما هم انقلابى نیستند؛ من هم انقلابى نیستم. اگر ما انقلابى بودیم، اجازه نمى‏دادیم اینها اظهار وجود کنند. تمام احزاب را ممنوع اعلام مى‏کردیم. تمام جبهه‏ها را ممنوع اعلام مى‏کردیم. یک حزب، و آن «حزب اللَّه»، حزب مستضعفین ..

و من توبه مى‏کنم از این اشتباهى که کردم، و من اعلام مى‏کنم به این قشرهاى فاسد در سرتاسر ایران که اگر سرجاى خودشان ننشینند، ما به طور انقلابى با آنها عمل مى‏کنیم. مولاى ما، امیرالمؤمنین- سلام اللَّه علیه- آن مرد نمونه عالَم، آن انسان به تمام معنا انسان، آنکه در عبادت آنطور بود و در زهد و تقوا آنطور و در رَحم و مروت آنطور و با مستضعفین آنطور بود، با مستکبرین و با کسانى که توطئه مى‏کنند شمشیر را [مى‏کشید و] مى‏کشت. هفتصد نفر را در یک روز- چنانچه نقل مى‏کنند- از یهود بنى قُرَیْضَه- که نظیر اسرائیل بود و اینها از نسل آنها شاید باشند- از دم شمشیر گذراند! خداى تبارک و تعالى در موضع عفو و رحمتْ رحیم است. و در موضع انتقام، انتقامجو. امام مسلمین هم اینطور بود، در موقع رحمت، رحمت؛ و در موقع انتقام، انتقام. ما نمى‏ترسیم از اینکه در روزنامه‏هاى سابق، در روزنامه‏هاى خارج از ایران، براى ما چیزى بنویسند. ما نمى خواهیم وجاهت در ایران، در ...، در خارج کشور پیدا بکنیم. ما مى‏خواهیم به امر خدا عمل کنیم، و خواهیم کرد ..

أَشِدَّاءُ عَلَى الکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ. (1) این توطئه گرها در صف کفار واقع هستند. این توطئه گرها در کردستان و غیر آن در صف کفار هستند، با آنها باید با شدت رفتار کرد. دولت با شدت رفتار کند، ژاندارمرى با شدت رفتار کند؛ ارتش با شدت رفتار کند. اگر با شدت رفتار نکنند، ما با آنها با شدت رفتار مى‏کنیم. ما با خود همینها، با خود همینها که مسامحه بکنند، اگر مسامحه بکنند، با شدت رفتار مى‏کنیم. مسامحه حدودى دارد، جلب وجاهت حدودى دارد. مصالح مسلمین را نمى‏گذارند به این امور از بین برود. دادستان انقلاب موظف است مجلاتى که بر ضد مسیر ملت است و توطئه‏گر است تمام را توقیف کند، و نویسندگان آنها را دعوت کند به دادگاه و محاکمه کند. موظف است کسانى که توطئه مى‏کنند و اسم «حزب» روى خودشان مى‏گذارند، رؤساى آنها را بخواهد و آنها را محاکمه کند. ما باز تا چندى مهلت مى‏دهیم به این قشرهاى فاسد؛ و این اعلام آخر است و اگر چنانچه در کار خودشان تعدیل نکنند و به ملت برنگردند و دست از توطئه‏ها برندارند، خدا مى‏داند انقلابى عمل مى‏کنم. مى‏آیم تهران و رؤسایى که مسامحه مى‏کنند با آنها انقلابى عمل مى‏کنم. قشرهایى از ارتش که اطاعت از بالاترها نمى‏کنند و امر آنها را اطاعت نمى‏کنند باید بدانند که من با آنها اگر آمدم، انقلابى عمل مى‏کنم. عذرها را کنار بگذارید! بروید فاسدها را سرکوب کنید، بروید توطئه گرها را سرکوبى کنید؛ مسامحه نکنید! دولت مسامحه نکند، ارتش مسامحه نکند، ژاندارمرى مسامحه نکند؛ پاسداران مسامحه نکنند ..

صحیفه امام، ج‏9، ص: 283

 اسلام براى نجات بشر آمده است؛ چنانکه حضرت مسیح براى نجات بشر آمده بود، و سایر انبیا براى نجات بشر آمده بودند. اسلام علاوه بر اینکه بشر را در روحیات غنى مى‏کند، در مادیات [هم‏] غنى مى‏کند. اسلام دین سیاست است قبل از اینکه دین معنویات باشد. اسلام همان طورى که به معنویات نظر دارد و همان طورى که به روحیات نظر دارد و تربیت دینى مى‏کند و تربیت نفسانى مى‏کند و تهذیب نفس مى‏کند، همان طور [هم‏] به مادیات نظر دارد و مردم را تربیت‏ مى‏کند در عالم که چطور از مادیات استفاده کنند و چه نظر داشته باشند در مادیات. اسلام مادیات را همچو تعدیل مى‏کند که به الهیات منجر مى‏شود. اسلام در مادیات به نظر الهیات نظر مى‏کند، و در الهیات به نظر مادیات نظر مى‏کند. اسلام جامع مابین همه جهات است. و شما در روزى وارد شدید که ما به حکومت خودمان رسیدیم و همان طورى که اسلام معنویات را داشت، و در صدر اسلام حکومت را هم داشت الآن هم به خواست خداى تبارک و تعالى، ما با معنویاتى که اسلام دارد روبه رو هستیم و مطیع هستیم، و در مادیات و در حکومت هم یک حکومت اسلامى، یک حکومت عدل؛ که حکومتها تابع مردم باشند و حکومتها براى مردم باشند نه مردم، براى حکومتها. حکومت اسلامى حکومتى است که، براىِ مردم خدمتگزار است؛ باید خدمتگزار باشد. در اسلام مابین اقشار ملتها هیچ فرق نیست. در اسلام حقوق همه ملتها مراعات شده است: حقوق مسیحیین مراعات شده است؛ حقوق یهود و زرتشتیین مراعات شده است؛ تمام افراد عالم را بشر مى‏داند، و حق بشرى براى آنها قائل است؛ تمام عالم را به نظرِ محبت نگاه مى‏کند؛ مى‏خواهد عالم مستضعفین نجات پیدا کنند، مى‏خواهد تمام عالم روحانى بشوند، تمام عالم به عالِم قدس نزدیک بشوند. اسلام براى نجات مردم بشر آمده است که از این علایق جسمانى آنها را رها کند و به روحیات برسد ..

صحیفه امام، ج‏6، ص: 468

دانلود نسخه الکترونیکی صحیفه حضرت امام خمینی

این نرم‌افزار شامل صحیفه امام در 21 جلد با امکان جستجو و فهرست درختی و متن کامل قرآن با امکان جستجو است.
این نرم‌افزار که به سه زبان عربی، فارسی و انگلیسی ارائه شده است، به‌صورت آنلاین در اختیار کاربران قرار گرفته است.

دانلود نرم افزار با حجم 43 مگا بایت

التماس دعا